25 de octubre de 2013

RECITAL DE POESÍA y CUENTO


Sábado, 26 de octubre, 2013, 21 h
en la Librería Vallecana,
La Esquina del Zorro, C./ Arroyo del Olivar, 34, Metro Nueva Numancia / Portazgo (Madrid-Vallecas)
Carmen Vanesa Álvarez
Julián Martínez Núñez
Mª Luisa García Ochoa
Anna Rossell Ibern

14 de octubre de 2013

PARA RICARDO FERNÁNDEZ MOYANO, ÚLTIMO SEGUIDOR DE ESTA TERTULIA, A MODO DE BIENVENIDA, ESTE POEMA

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Al original catalán sigue su traducción al español
*
(Català)

Homes d’acer passegen
per davant del barracó, preparen
la festa de la nit: ens hem de procurar
la diversió, aquesta Sara ens servirà
el convit.

Els homes d’acer tenen llengües
de foc, bramen i escupen serps
amb ganyotes i ulls desorbitats,
trepitgen cucs amb botes
de tità.

Adora’m, cuc jueu, retorça’t
davant meu quan el meu bisturí
t’obri en canal. Serviràs a la ciència
omnipotent.

Duen fuets i ferros a les mans,
un senyal d’un dit seu fa un destí,
el seu mentó subtil decreta vida o mort.
És implacable, el gest, és absolut, dissenya
un món precís, purificat.

Han construït una ciutat de cucs per treballar
-els cucs teniu un temps les vostres mans, després
haureu guanyat la llibertat, Arbeit
macht frei, trobareu en l’aire
el paradís promès-.

Pregueu al vostre Déu que us obri prest
el vostre paradís, allà descansareu, celebrareu
la trobada universal dels cucs, tindreu la vostra pàtria
d’Israel.

© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau, El verger dels bedolls)
*
*
(Español)

Hombres de acero pasean
por delante del barracón, preparan
la fiesta de la noche: hemos de procurarnos
diversión, esta Sara nos servirá
el banquete.

Los hombres de acero tienen lenguas
de fuego, braman y escupen serpientes
con muecas y ojos desorbitados,
aplastan gusanos con botas
de titán.

Adórame, gusano judío, retuércete
ante mí cuando mi bisturí
te abra en canal. Servirás a la ciencia
omnipotente.

Llevan látigos y hierros en las manos,
una señal de un dedo suyo hace un destino,
su mentón sutil decreta vida o muerte.
Es implacable el gesto, es absoluto, diseña
un mundo preciso, purificado.

Han construido una ciudad donde trabajen los gusanos
-los gusanos tenéis un tiempo vuestras manos, después
habréis ganado la libertad, Arbeit
Macht frei, encontraréis en el aire
el paraíso prometido-.

Rogad a vuestro Dios que os abra pronto
vuestro paraíso, allí descansaréis, celebraréis
el encuentro universal de los gusanos, tendréis vuestra patria
de Israel.


© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau, El verger dels bedolls)

13 de octubre de 2013

UNA LECTURA URGENTE

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Texto en catalán a continuación
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Revolución sin enemigos
Revolució sense enemics
Daniel Gabarró Berbegal y Jaume López Hernández
Ed. Boira, 2013, 177 págs.
*

por Anna Rossell
*
Creo que fue Charles Bukowski quien dijo que intelectuales eran aquellos que expresaban cosas sencillas de manera complicada mientras que artistas eran quienes transmitían lo complicado de modo sencillo. Daniel Gabarró y Jaume López son en este sentido verdaderos artistas, son maestros. Pues magistral es este libro que ve la luz en un momento tan propicio como el que están viviendo no sólo España, sino también otros países europeos y todos aquellos que sufren las consecuencias de un sistema de construcción de Estado que se sustenta sobre nuestro modelo. Magistral en el sentido más genuino de la palabra, porque sus autores –como sucede siempre con los verdaderos maestros- hacen gala de una gran capacidad pedagógica.

Basándose en la firme convicción de que la verdadera democracia –abierta, universal y realmente representativa- es posible, los autores elaboran con este libro una herramienta eminentemente práctica para aclarar las dudas que con más frecuencia asaltan al ciudadano de a pie. Abordan así temas supuestamente complejos como son aspectos básicos de la economía, el papel de las multinacionales, el de pequeñas y medianas empresas, del Banco Mundial o del Fondo Monetario Internacional, los rescates económicos y el endeudamiento, desmontando en un momento las falacias instaladas en la sociedad por unos medios de comunicación al servicio de los llamados mercados, que inoculan temor por desconocimiento y frenan así iniciativas ciudadanas que impulsen alternativas. El libro es pues altamente recomendable para quien desee aclarar ideas y participar en la construcción de un nuevo modelo de sociedad. Y una de sus virtudes principales es que está escrito en un lenguaje absolutamente transparente y sencillo, para lectores de todo tipo, edad y condición. El libro es un ejemplo en sí mismo de lo que defiende: es auténticamente democrático. De su lectura, que es muy fluida y rápida, se sale más cívico, más instruido, “mejor persona”, como dice el poeta Felipe Sérvulo de la poesía, y motivado. Tan sencillo parece cambiar el mundo, que casi se diría que su contenido es de una simplicidad maniquea.
Sin embargo el libro no es ni simple ni maniqueo. Gabarró y López tratan temas complejos con la sencillez de los sabios y dan al libro una estructura eminentemente didáctica que forzosamente reclama un esquematismo al que obliga una orientación básica de lo más esencial, un esquematismo que ellos reconocen y que urgen a romper y enriquecer con información complementaria y posibilidad de participar en debates en Internet: www.sinenemigos.org, o www.senseenemics.org. Sólo es capaz de dar esta visión panorámica, pero esencial, de la problemática quien se ha documentado a fondo, quien es sensible a los problemas de la mayoría y quien sabe a qué se enfrenta el mundo globalizado y ecológicamente amenazado. Y sin embargo, nos dicen, es sencillo cambiar el mundo. Y salimos de la lectura pensando que verdaderamente lo es.

Retomando lo mejor de las tradiciones cristiana y marxista y basándose en España, los autores diagnostican como estructural la crisis cíclica inherente al sistema capitalista vigente en el mundo llamado occidental y ponen en evidencia las malignas consecuencias de él derivadas para la inmensa mayoría de la población nacional y mundial, un sistema que gira en torno al dinero dejando en lugar marginal a las personas. Su propuesta radica en algo tan sencillo como en la inversión de los términos. Y a partir de aquí van deconstruyendo, uno a uno hasta el final todos los hitos de una enfermedad crónica que ha demostrado con creces su inutilidad para satisfacer las necesidades de la mayoría de los/las ciudadanos/as del mundo. Revolució sense enemics, Revolución sin enemigos, llama las cosas por su nombre, desenmascara el fraude de los llamados mercados, pone en evidencia la economía especulativa y contrapropone con ejemplos concretos y claros una economía productiva.
El libro, que pretende una verdadera revolución pacífica, se estructura en seis partes: 1) De qué va este libro y quién debería leerlo, 2) Diagnóstico, 3) Remedios que no curan o cómo apagar incendios con gasolina, 4) Soluciones a nuestro alcance, 5) Su posición personal, 6) Algunas ideas clave para terminar. Su pragmatismo es evidente.

Un libro necesario y urgente, nacido de un caldo de cultivo que empezó a fraguarse con el Movimiento de los Indignados del 15 M y que con tan buen tino han sabido canalizar Teresa Forcades y Arcadi Oliveres en Cataluña con su iniciativa del Procés Constituent: http://www.procesconstituent.cat/ca/ (Proceso Constituyente). El espíritu que emana del libro está en perfecta sintonía con el Procés.

Escrito desde la honradez más manifiesta, y con la intención de difundirse al máximo, se puede bajar gratuitamente de Internet:
http://es.scribd.com/doc/131695865/Revolucion-Sin-Enemigos
http://sinenemigos.org/index_files/revolucio_sense_enemics_ed2_ebook.pdf

En la misma línea, y también gratuito: Vicenç Navarro, Hay alternativas:
http://www.vnavarro.org/wp-content/uploads/2011/10/hayalternativas.pdf

© Anna Rossell
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UNA LECTURA URGENT

Revolució sense enemics
Revolución sin enemigos
Daniel Gabarró Berbegal i Jaume López Hernández
Ed Boira, 2013, 177 pàgs.
*

per Anna Rossell
*
Crec que va ser Charles Bukowski qui va dir que intel·lectuals eren aquells que expressaven coses senzilles de manera complicada mentre que artistes eren els que transmetien allò complicat de manera senzilla. Daniel Gabarró i Jaume López són en aquest sentit veritables artistes, són mestres. Doncs magistral és aquest llibre que veu la llum en un moment tan propici com el que estan vivint no només Espanya, sinó també altres països europeus i tots aquells que pateixen les conseqüències d'un sistema de construcció d'Estat que se sustenta sobre el nostre model. Magistral en el sentit més genuí de la paraula, perquè els seus autors -com passa sempre amb els veritables mestres- fan gala d'una gran capacitat pedagògica .

Basant-se en la ferma convicció que la veritable democràcia -oberta, universal i realment representativa -és possible, els autors elaboren amb aquest llibre una eina eminentment pràctica per aclarir els dubtes que amb més freqüència assalten al ciutadà del carrer. Aborden així temes suposadament complexos com són aspectes bàsics de l'economia, el paper de les multinacionals, el de petites i mitjanes empreses, del Banc Mundial o del Fons Monetari Internacional, els rescats econòmics i l'endeutament, desmuntant en un moment les fal·làcies instal·lades en la societat per uns mitjans de comunicació al servei dels anomenats mercats, que inoculen por per desconeixement i frenen així iniciatives ciutadanes que impulsin alternatives. El llibre és, doncs, altament recomanable per a qui vulgui aclarir idees i participar en la construcció d'un nou model de societat. I una de les seves virtuts principals és que està escrit en un llenguatge absolutament transparent i senzill, per a lectors de tot tipus, edat i condició. El llibre és un exemple en si mateix del que defensa: és autènticament democràtic. De la seva lectura, que és molt fluida i ràpida, se surt més cívic, més instruït, "millor persona", com diu el poeta Felipe Sérvulo de la poesia, i motivat. Tan senzill sembla canviar el món, que gairebé es diria que el seu contingut és d'una simplicitat maniquea.
No obstant això el llibre no és ni simple ni maniqueu. Gabarró i López tracten temes complexos amb la senzillesa dels savis i donen al llibre una estructura eminentment didàctica que forçosament reclama un esquematisme a què obliga una orientació bàsica d'allò més essencial, un esquematisme que ells reconeixen i que urgeixen a trencar i enriquir amb informació complementària i possibilitat de participar en debats a Internet: www.sinenemigos.org, o www.senseenemics.org. Només és capaç de donar aquesta visió panoràmica, però essència , de la problemàtica qui s'ha documentat a fons, qui és sensible als problemes de la majoria i qui sap a què s'enfronta el món globalitzat i ecològicament amenaçat. I no obstant això, ens diuen, és senzill canviar el món. I sortim de la lectura pensant que veritablement ho és.

Reprenent el millor de les tradicions cristiana i marxista i basant-se en Espanya, els autors diagnostiquen com estructural la crisi cíclica inherent al sistema capitalista vigent en el món anomenat occidental i posen en evidència les malignes conseqüències que se’n deriven per a la immensa majoria de la població nacional i mundial, un sistema que gira entorn dels diners deixant en lloc marginal les persones. La seva proposta rau en una cosa tan senzilla com en la inversió dels termes. I a partir d'aquí van deconstruint, un a un fins al final totes les fites d'una malaltia crònica que ha demostrat amb escreix la seva inutilitat per satisfer les necessitats de la majoria dels / les ciutadans / es del món. Revolució sense enemics, Revolución sin enemigos, diu les coses pel seu nom, desemmascara el frau dels anomenats mercats, posa en evidència l'economia especulativa i contraproposa amb exemples concrets i clars una economia productiva.
El llibre, que pretén una veritable revolució pacífica, s'estructura en sis parts: 1) De què va aquest llibre i qui hauria llegir-lo, 2) Diagnòstic, 3) Remeis que no curen o com apagar incendis amb gasolina, 4 ) Solucions al nostre abast, 5) La seva posició personal, 6) Algunes idees clau per acabar. El seu pragmatisme és evident.

Un llibre necessari i urgent, nascut d'un brou de cultiu que es va començar a forjar amb el Moviment dels Indignats del 15 M i que amb tan bon encert han sabut canalitzar Teresa Forcades i Arcadi Oliveres a Catalunya amb la seva iniciativa del Procés Constituent: http:/ / ww.procesconstituent.cat/ca/ (Procés Constituent). L'esperit que emana del llibre està en perfecta sintonia amb el Procés.

Escrit des de l'honradesa més manifesta, i amb la intenció de difondre'l al màxim, es pot baixar gratuïtament d'Internet:
http://es.scribd.com/doc/131695865/Revolucion-Sin-Enemigos
http://sinenemigos.org/index_files/revolucio_sense_enemics_ed2_ebook.pdf

En la mateixa línia, i també gratuït: Vicenç Navarro, Hay alternativas:
http://www.vnavarro.org/wp-content/uploads/2011/10/hayalternativas.pdf


© Anna Rossell


12 de octubre de 2013

CORRESPONDENCIA XEC MARQUÈS - ANNA ROSSELL

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CARTA DEL TEÒLEG I SALESIÀ XEC MARQUÈS A ANNA ROSSELL (4-10-2013)
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CARTA DEL TEÓLOGO Y SALESIANO XEC MARQUÈS A ANNA ROSSELL (4-10-2013)
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Al original catalán sigue su traducción al español
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Conakry, 4 d'octubre 2013
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Xec Marquès, esquerra, amb Manolo Àvila (Girona, 2006) /
Xec Marquès, izquierda, con Manolo Àvila (Girona 2006)
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La Teresa Forcades, l’Arcadi Oliveres i d’altres lectures i testimonis em condueixen a identificar una actitud fonamental per assolir el grau d’humanitat que desenvolupa el millor del que som i ens permet de fer front amb convicció, i al mateix temps amb serenitat i pau interior, a l’onada de crisis, decepcions i frustracions generades en tots els fronts de la nostra existència de cada dia: les relacions interpersonals; la “citoyenneté” (no sé com dir-ho en català), no només nacional o estatal, sinó també mundial; l’economia.... Això per a les relacions amb l’altre, però també la relació amb si mateix: les emocions, les passions, les pulsions.....
Aquesta actitud és la llibertat interior. I ens cal afirmar l’adjectiu “interior”. Perquè des de fa temps els psicòlegs de la comunicació i de la publicitat van descobrir que la llibertat és un bon argument. Però al mateix temps, la llibertat és el pitjor dels enemics per al qui vol manipular o dominar. Per això, la llibertat no es pot negar, s’ha de promoure, desenvolupar. Per això la llibertat s’ha d’apaivagar, ofegar.
I la natura humana, que és complexa, permet aquest joc. D’una banda es pot promoure una llibertat immediata, d’una evidència que produeix un fort sentiment de ser lliure i una il·lusió que tot és possible.

Em sembla que aquesta és una de les estratègies del poder neoliberal per afeblir la capacitat de consciència crítica i de consciencia social. “Finalmente se puso en marcha una estrategia política y cultural orientada a introducir nuevos valores sociales que fomentaran el individualismo y la fragmentación social”. Pot ser és que, en nom del valor de la llibertat, no es tracta d’introduir un nou valor, sinó de donar-li la volta, sembla que es tracta d’una llibertat que genera més individualisme i fragmenta el teixit social.
Així, pares i educadors amb forta consciència social i capacitat de compromís transformador (des de la llibertat) van veure els seus fills reclamar una altra mena de llibertat per consumir marques, gaudir de més temps de disbauxa, gastar més diners.

Les estratègies polítiques i culturals que han afeblit la teologia de l’alliberació al sud d’Amèrica, potser van també en aquest sentit: promoció de la societat de consum i promoció d’un ventall més gran d’oferta religiosa menys compromesa amb la consciència social i més oberta a l’individualisme (introducció de sectes cristianes neoliberals).
Sense aquesta llibertat interior que fonamenta opcions fonamentals no hi pot haver aquell compromís que dóna sentit a tota una vida i que pot ser més fort que qualsevol poder fonamentat en el guanyar diners, en la manipulació i en la mentida.


Xec
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CARTA DEL TEÓLOGO Y SALESIANO XEC MARQUÈS A ANNA ROSSELL (4-10-2013), traducción al español de Anna Rossell

Conakry, 04-10-2013
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Teresa Forcades, Arcadi Oliveres y otras lecturas y testimonios me conducen a identificar una actitud fundamental para alcanzar el grado de humanidad que desarrolla lo mejor de lo que somos y nos permite hacer frente con convicción, y al mismo tiempo con serenidad y paz interior, a la ola de crisis, decepciones y frustraciones generadas en todos los frentes de nuestra existencia de cada día: las relaciones interpersonales, la "citoyenneté" (no sé cómo decirlo en catalán), no sólo nacional o estatal, sino también mundial; la economía.... Esto en cuanto a las relaciones con el otro, pero también en lo que atañe a la relación consigo mismo: las emociones, las pasiones, las pulsiones.... .
Esta actitud es la libertad interior. Y necesitamos afirmar el adjetivo "interior" . Porque desde hace tiempo los psicólogos de la comunicación y de la publicidad descubrieron que la libertad es un buen argumento. Pero al mismo tiempo, la libertad es el peor de los enemigos para el que quiere manipular o dominar. Por ello, la libertad no se puede negar, se debe promover, desarrollar. Por eso la libertad se ha de apaciguar, ahogar .
Y la naturaleza humana, que es compleja, permite este juego. Por un lado se puede promover una libertad inmediata, de una evidencia que produce un fuerte sentimiento de ser libre, y una ilusión de que todo es posible .

Me parece que ésta es una de las estrategias del poder neoliberal para debilitar la capacidad de conciencia crítica y de conciencia social. "Finalmente se puso en marcha una estrategia política y cultural orientada a introducir nuevos valores sociales que fomentaran el individualismo y la fragmentación social". Quizás es que, en nombre del valor de la libertad, no se trata de introducir un nuevo valor, sino de darle la vuelta, parece que se trata de una libertad que genera más individualismo y fragmenta el tejido social .
Así, padres y educadores con fuerte conciencia social y capacidad de compromiso transformador (desde la libertad) vieron a sus hijos reclamar otro tipo de libertad para consumir marcas, disfrutar de más tiempo de desenfreno, gastar más dinero.

Las estrategias políticas y culturales que han debilitado la teología de la liberación en el sur de América van quizá también en este sentido: promoción de la sociedad de consumo y promoción de un mayor abanico de oferta religiosa menos comprometida con la conciencia social y más abierta al individualismo (introducción de sectas cristianas neoliberales).
Sin esta libertad interior que fundamenta opciones fundamentales no puede haber ese compromiso que da sentido a toda una vida y que puede ser más fuerte que cualquier poder fundamentado en el ganar dinero, en la manipulación y en la mentira.

Xec

10 de octubre de 2013

PARA SANTIAGO TENA, EL ÚLTIMO SEGUIDOR DE ESTE BLOG, A MODO DE BIENVENIDA

*
Al original catalán sigue su traducción al español
*
(Català)

He après que res vol dir el mateix,
aquí.
Aquí ens cal aprendre-ho tot
un altre cop.

Els mots no són els mots,
aquí.
Aquí ens cal un nou lèxic
per a tot. Diem gana,
i no és gana el que sentim;
dolor, i no és dolor; maldat,
i no és maldat,
aquí.

Per dir ‘mai’ diem Morgen früh,
aquí. ‘Demà’ no té sentit.

No hi ha paraules,
aquí.

© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau. El verger dels bedolls)
*
*
(Español)

He aprendido que nada significa lo mismo,
aquí.
Aquí es necesario aprenderlo todo
de nuevo.

Las palabras no son las palabras,
aquí.
Aquí es necesario un nuevo léxico
para todo. Decimos hambre,
y no es hambre lo que sentimos;
dolor, y no es dolor; maldad,
i no es maldad,
aquí.

Para decir ´nunca´ decimos Morgen früh,
aquí. ´Mañana´ carece de sentido.

No hay palabras,
aquí.


© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau. El verger dels bedolls)

PARA SANTIAGO TENA, EL ÚLTIMO SEGUIDOR DE ESTA TERTULIA, ESTE POEMA, A MODO DE BIENVENIDA

*
Al original catalán sigue su traducción al español
*
(Català)

He après que res vol dir el mateix,
aquí.
Aquí ens cal aprendre-ho tot
un altre cop.

Els mots no són els mots,
aquí.
Aquí ens cal un nou lèxic
per a tot. Diem gana,
i no és gana el que sentim;
dolor, i no és dolor; maldat,
i no és maldat,
aquí.

Per dir ‘mai’ diem Morgen früh,
aquí. ‘Demà’ no té sentit.

No hi ha paraules,
aquí.

© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau. El verger dels bedolls)
*
*
(Español)

He aprendido que nada significa lo mismo,
aquí.
Aquí es necesario aprenderlo todo
de nuevo.

Las palabras no son las palabras,
aquí.
Aquí es necesario un nuevo léxico
para todo. Decimos hambre,
y no es hambre lo que sentimos;
dolor, y no es dolor; maldad,
i no es maldad,
aquí.

Para decir ´nunca´ decimos Morgen früh,
aquí. ´Mañana´ carece de sentido.

No hay palabras,
aquí.


© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau. El verger dels bedolls)

9 de octubre de 2013

PARA STELMARCH, LA ÚLTIMA SEGUIDORA DE ESTA TERTULIA, ESTE POEMA

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Al original catalán sigue su traducción al español
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(Català)

Fora del recinte de la fàbrica,
del gris del ciment i de l’asfalt
llefiscós, hi ha terra verda on fins hi creix
la vida.

Ho he vist avui.

He vist els bedolls al lluny, a Birkenau,
on són les dones,

potser. Encara.

© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau, El verger dels bedolls)
*
*
(Español)

Fuera del recinto de la fábrica,
del gris del cemento y del asfalto
viscoso, hay tierra verde donde hasta crece
la vida.

Lo he visto hoy.

He visto a lo lejos los abedules, en Birkenau,
donde están las mujeres,

quizás. Aún.


© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau, El verger dels bedolls)

LAMPEDUSA Y LA DIGNIDAD EUROPEA

*
por Eduard Sagarra Trias
*
Ante el drama colectivo que acaba de producirse en Lampedusa, con la muerte o desaparición de mas de 400 personas que, de origen eritreo o somalí, buscaban asilo o simplemente sobrevivir, el Papa Francisco, no ha tardado ni 12 horas en calificarlo como “una vergüenza “y el Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki-Moon como “una llamada de atención a la comunidad internacional".

No se necesita saber mucha geografía ni política para constatar que Lampedusa es Italia y que Italia forma parte de la Europa del bienestar, baluarte en todo el mundo de los derechos y valores de las personas, de todas, y de la garantía de su dignidad, dentro y fuera de la Unión Europea.

Si la Unión Europea y sus miembros tienen corresponsabilidad estatal y en el mercado interior, en el comercio internacional, y sobre aspectos esencialmente económicos, como la crisis bancaria, la prima de riesgo, el control del déficit, cabe preguntarse si también sus estados, autoridades son corresponsables colectivos y estatales de un  trato “humano y digno a las personas", aunque no sean ciudadanos de la Unión Europea. 

En pleno 2013,(siglo XXI) no es admisible que Europa y los 28 Estados miembros miren distraidamente hacia el cielo o se escuden o excusen su omisión en los presupuestos, en la crisis bancaria, en las burbujas inmobiliarias, o en la ley de cada Estado que castiga la ayuda a los irregulares, para no implicarse en la defensa de la dignidad de las personas inmigrantes, asiladas o refugiadas,que buscan una esperanza de vida en la Europa de la “Champions League”.

La dignidad no es sólo un valor moral o religioso, forma parte de nuestro ordenamiento jurídico y su defensa es la base de la convivencia y debe de protegerse adecuadamente a todas las personas sin distinción de nacionalidad credo o posición social.
Nuestra Constitución 1978 así lo señala en el artículo 10.1, y cabe recordar que es el primer artículo de la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, integrada en el Tratado de la UE, el que reza: “La dignidad humana es inviolable. Ha de ser respetada y protegida”.

La dignidad por lo tanto nos conduce a la corresponsabilidad de Europa, a la Unión, a la de sus Estados y también a quienes legitimamos sus gobiernos, es decir, los ciudadanos, de la Unión y en la Unión.

Lampedusa, Melilla, el estrecho de Gibraltar o Canarias no son puntos geográficos, son dramas humanos de aquellos a quienes sólo les queda por perder su vida. Debemos afrontar y solucionar colectivamente esta situación, que irá a más, para no seguir avergonzándonos como ciudadanos europeos que aspiramos a ser defensores de los derechos humanos.

Eduard Sagarra Trias
Presidente de la Asociación para las Naciones Unidas en España
Abogado  Socio Roca Junyent; Profesor de Esade

8 de octubre de 2013

EN TEMPS DE CRISI, MÉS SOLIDARITAT

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Al original catalán sigue su traducción al español
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per Xec Marquès Coll 
(Teòleg i missioner salesià a Guinea Conakry)
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El mes de febrer d’aquest any vaig ser a Menorca per a alguns dies de descans amb la família. També vaig aprofitar per trobar la gent que, de diferents maneres des de fa més de 20 anys, m’ajuden amb la seva solidaritat humana i econòmica a dur a terme projectes educatius allà on m’he anat trobant. Hi ha persones concretes que encara donen alguna cosa a algú que saben que en farà un bon profit i que servirà per fer bé a persones que pateixen més que elles. Hi ha també institucions públiques i privades, com ara el Fons Menorquí de Cooperació (FMC). A Conakry, on sóc ara desenvolupant un programa de reinserció escolar per al·lots i al·lotes de 10 a 13 anys i un altra d’alfabetització per a joves, el FMC està finançant la posada en marxa d’un projecte presentant fa dos anys els fons del qual no han estat disponibles fins ara.

Ets al·lots i al·lotes que vaig trobar en diferents escoles de Ciutadella, fins i tot els més petits, quan els deia “estem en....” responien d’una sola veu “en crisi”. Em va cridar molt l’atenció, la consciència que de la crisi hi havia entre els/les joves. I justament, amb la gent que vaig anar trobant hi havia al mateix temps el sentit de la solidaritat. Solidaritat amb la gent que pateix més a prop, solidaritat amb la gent que pateix més lluny. Trobo que darrera hi ha el treball d’educadors que han comprès que el valor de la solidaritat és justament un dels valors que en pot sortir de la crisi i que si el perdem, perdrem també la capacitat d’imaginar alternatives de gestió de l’economia i de la política. I aleshores estaríem desarmats davant l’immens poder del que disposen avui els que controlen el mercat global que ha esdevingut el nostre món.

I això val tant per a la solidaritat a l’interior d’una nació com per a la solidaritat global. Hi ha desigualtats enormes en la societat espanyola, però hi ha desigualtats més abismals entre els països del nord i els països del sud.
La solidaritat de la que parlo i que vaig sentir amb molta gent en la meva darrera estada a Menorca no té res a veure amb la “solidaritat de la por”, que han inventat alguns polítics per intervenir a l’Àfrica. Vénen a dir “si no intervenim ens contaminaran, ens contaminaran amb el radicalisme islàmic, ens contaminaran per vagues incontrolades de la immigració clandestina".
La solidaritat, la que mereix aquest nom, si voleu la cooperació, només té sentit i serà promotora de desenvolupament social, humà i econòmic, tant al nord com al sud, si és expressió d’un sentiment de ciutadania universal, de la consciència de compartir un món que pot donar a tothom allò essencial per viure, desenvolupar-se i contribuir al bé comú.
Perquè hi ha crisi, diran alguns que tanquem fronteres i fermem carteres. Noltros deim: perquè hi ha crisi redescobrim la solidaritat, imaginem alternatives.


Xec Marqués Coll, educador.
*
*
por Xec Marquès Coll 
(Teólogo y misionero salesiano en Guinea Conakry)

En febrero de este año estuve en Menorca para pasar algunos días de descanso con la familia. También aproveché para encontrarme con la gente que, de diferentes maneras desde hace más de 20 años, me ayudan con su solidaridad humana y económica a llevar a cabo proyectos educativos allí donde me he ido encontrando. Hay personas concretas que aún dan algo a alguien que saben que hará buen provecho de la donación y que ésta servirá para hacer bien a personas que sufren más que ellas. Hay también instituciones públicas y privadas, como el Fondo Menorquín de Cooperación (FMC). En Conakry, donde estoy ahora desarrollando un programa de reinserción escolar para los chicos y chicas de 10 a 13 años y otra de alfabetización para jóvenes, el FMC está financiando la puesta en marcha de un proyecto presentando hace dos años cuyos fondos no han estado disponibles hasta ahora.

Los chicos y las chicas que encontré en diferentes escuelas de Ciutadella, incluso los más pequeños, cuando les decía "estamos en ...." respondían al unísono "en crisis". Me llamó mucho la atención, la conciencia de crisis entre los/las jóvenes. Y justamente con la gente que fui encontrando había al mismo tiempo el sentido de la solidaridad. Solidaridad con la gente que sufre más cerca, solidaridad con la gente que sufre más lejos. Pienso que detrás de esto está el trabajo de educadores que han comprendido que el valor de la solidaridad es justamente uno de los valores que podemos sacar de la crisis y que si lo perdemos, perderemos también la capacidad de imaginar alternativas de gestión de la economía y de la política. Y entonces estaríamos desarmados ante el inmenso poder del que disponen hoy los que controlan el mercado global en que se ha convertido nuestro mundo .

Y esto vale tanto para la solidaridad en el interior de una nación como para la solidaridad global. Hay desigualdades enormes en la sociedad española, pero hay desigualdades más abismales entre los países del norte y los países del sur.
La solidaridad de la que hablo y que sentí con mucha gente en mi última estancia en Menorca no tiene nada que ver con la "solidaridad del miedo", que han inventado algunos políticos para intervenir en África. Dicen más o menos: "si no intervenimos nos contaminarán, nos contaminarán con el radicalismo islámico, nos contaminarán por huelgas incontroladas de la inmigración clandestina".
La solidaridad, la que merece este nombre, y también la cooperación, sólo tiene sentido y será promotora de desarrollo social, humano y económico, en el norte y en el sur, como expresión de un sentimiento de ciudadanía universal, de la conciencia de compartir un mundo que puede dar a todos lo esencial para vivir, desarrollarse y contribuir al bien común.
Porque hay crisis, dirán algunos que sellemos fronteras y mantengamos cerradas las carteras. Nosotros decimos: porque hay crisis redescubrimos la solidaridad, imaginemos alternativas.

Xec Marquès Coll, educador.

7 de octubre de 2013

PARA RAFAEL MULERO, EL ÚLTIMO SEGUIDOR DE ESTA TERTULIA, A MODO DE BIENVENIDA, ESTE POEMA

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Traducción al español a continuación
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(Català)

El cel, que habita la mà alliberadora,
ens envia fa dies mort i destrucció;
la mirada dels aris s’ha enfosquit
i els seus ulls ens penetren amb l’odi
radical de qui veu en nosaltres la imatge
de la culpa.

Però estem massa desfets per témer res;
la indiferència nodreix l’últim alè   
per protegir-nos del dolor
de l’esperança.

No és resignació,
és l’apatia opaca de les bèsties
amansides a cops fora del temps.
Vivim per inèrcia en un present
etern, aliens a cap altra voluntat
que no sigui
morir.

© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau. El verger dels bedolls)
*
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(Español)

El cielo, que habita la mano liberadora,
nos envía hace días muerte y destrucción;
la mirada de los arios se ha ensombrecido
y sus ojos nos penetran con el odio
radical de quien ve en nosotros la imagen
de la culpa.

Pero estamos demasiado deshechos para el temor;
la indiferencia nutre el último aliento   
para protegernos del dolor
de la esperanza.

No es resignación,
es la apatía opaca de las bestias
amansadas a golpes fuera del tiempo.
Vivimos por inercia en un presente
eterno, ajenos a cualquier voluntad
que no sea
morir.

© Anna Rossell (Auschwitz-Birkenau. El verger dels bedolls)

6 de octubre de 2013

LITERATURA URGENTE PARA CAMBIAR EL MUNDO

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Amigos/as,

deseo llamar la atención sobre dos libros en relación con la grave situación económica y de valores del mundo. Creo con firmeza que son de lectura urgente. Fáciles de leer y de entender. Os los recomiendo encarecidamente y os pido que hagáis la máxima difusión de ellos entre vuestros/as amigos/as y conocidos/as y que éstos los divulguen a su vez. Creo que es urgente que lo lea cuanta más gente mejor. Podéis descargarlos en versión PDF de Internet de manera gratuita; sus autores quieren difundirlos gratuitamente.

Sus autores y  títulos: Vicenç Navarro, Hay alternativas; Daniel Gabarró / Jaume López, Revolució sense enemics, Revolución sin enemigos (Este último está en las dos versiones: catalana y española) Cualquiera se los puede bajar buscando los títulos con Google.

Descargas en: http://es.scribd.com/doc/131695865/Revolucion-Sin-Enemigos
http://sinenemigos.org/index_files/revolucio_sense_enemics_ed2_ebook.pdf
http://www.vnavarro.org/wp-content/uploads/2011/10/hayalternativas.pdf

Que los disfrutéis,

Anna Rossell Ibern
http://annarossell.blogspot.com.es/