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Al original catalán le sigue su traducción en español
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(Català)
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El Masnou, 24-01-2013
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D'esquerra a dreta, Felipe Sérvulo, María de Luis i Anna Rossell (Tertúlia d'El Laberinto de Ariadna, 2012)
Estimat Xec,
ja fa
massa dies que tinc pendent la meva resposta, disculpa. He tornat a rellegir la
teva última carta ara mateix per tal de reprendre el nostre fil.
Dius:
“Trobo
que un valor no pot dependre d’un mínim de condicions materials, no se li poden
posar mínims. Els mínims són d’un altre ordre.” I més endavant:
“Els
valors es poden expressar en un ordre injust. La persona empresonada
injustament, que viu amb un esperit de llibertat i plena consciència de la seva
innocència, n’és un exemple clar.”
Dius:
”[...]
no necessitem separar el material de
l’espiritual. Sense necessitat de la teologia podem afirmar que l’art és
espiritual i sense la matèria no es pot expressar de cap manera. El millor dels
cants no és possible sense cordes vocals, la millor música no es pot produir
sense fils, metalls o trossos de pell...”. (La negreta és meva).
Tu
dius “no necessitem”, però jo crec que no
podem separar-los, i no ho podem fer precisament pels arguments que tu
mateix esmentes: sense un suport material no pot sorgir, no pot néixer
l’espiritual: matèria i esperit són dues cares de la mateixa moneda. Ara bé,
l’una pressuposa l’altra, i no vice-versa. És a dir, primer ha d’existir la
matèria perquè pugui existir l’esperit. És en aquest sentit que jo parlava de
mínims, sense els quals no podíem parlar de valors espirituals.
Per
aquest motiu, la teva afirmació, que jo he reproduït aquí com a primera, crec
que no la podem entendre com a absoluta, perquè no respon a algunes realitats.
L’exemple que tu poses del pres innocent funciona, però n’hi ha que no
funcionen gens. Per exemple, jo crec que no podem jutjar èticament ni moralment
de manera negativa algú que, obligat per la fam i l’instint de sobreviure, roba
menjar. Traduït al llenguatge que fèiem servir fins ara: la seva extrema
situació material condiciona la seva conducta moral, espiritual. O un altre exemple: algú
que ha nascut sord-mut no pot
produir ni consumir art musical (esperit), etc.
Per
això, quan dius:
“Els
valors es poden expressar en un
ordre injust. La persona empresonada injustament, que viu amb un esperit de
llibertat i plena consciència de la seva innocència, n’és un exemple clar.” (La
negreta és meva).
Certament,
hi estic d’acord, “es poden expressar en un ordre injust” de vegades, però no
sempre i, de vegades –segons en quines situacions- no poden: com pot un
moribund, debilitat per la malaltia, la tortura... produir espiritualment res?
És per això que repeteixo que, per ésser absoluta, una afirmació ha de
contemplar tots els cassos.
Bé, i
tot això venia de la nostra reflexió sobre l’educació en valors positius a les
escoles... . Tu formules una pregunta essencial a l’últim paràgraf. Si, com
veiem, els/les educadors/es segueixen amb motivació i convicció educant els/les
nens/es i els/les joves en aquests valors:
“on
són aquesta gent i la seva influència en el moment de votar, de decidir qui
governa, de com governa i per a què governa?”
Vertaderament,
la teva pregunta és crucial, i tot un enigma. Perquè les votacions al nostre
país i en altres països d’Europa (Itàlia n’és un cas extrem) donen uns
resultats que no es corresponen amb aquest supòsit que l’educació en valors
positius segueix vigent. Jo me’n faig creus dels resultats de les votacions i
em demano el mateix que tu: Com és possible? La resposta no és fàcil, però crec
que ha d’anar en aquesta direcció: les escoles i els/les mestres es proposen
realment educar en aquests valors, però el sistema educatiu (programació,
exigència de rendiment en continguts...) fan que l’esperit crític dels/les
alumnes no es desenvolupi i que, de fet, tot plegat quedi reduït a un nivell
teòric. Crec que el factor més important deu ser que, en realitat, aquests
valors que es treballen a classe no són viscuts vivencialment, no tenen
correspondència en la societat i potser tampoc en la vida social de l’escola
fora de les aules. Quan els valors queden reduïts a ésser empaquetats en una
assignatura, malament. Aquest és el símptoma de la greu malaltia. Els valors
han de ser viscuts en la societat, en la relació entre les persones. Un/a
nen/a, que a l’escola –dins la programació- té una assignatura que suposadament
li ensenya uns valors ètics i morals i quan surt de l’aula (a la mateixa
escola, a casa seva, al carrer...) viu una altra realitat, què fa?, doncs
adaptar-se. I si a tot plegat hi sumes que ara, a Espanya, els/les joves donen un valor de
50% en atur, deixa córrer la teva imaginació.
Però
això ja ha passat moltes vegades en la història, i la història ha demostrat que
té alts i baixos, i que són les persones íntegres, les que perseveren, les que
tornen a fer possible el tomb. Tu ets d’aquests i no estàs pas sol.
Una
molt forta abraçada,
Anna
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CARTA DE ANNA ROSSELL AL TEÓLOGO Y SALESIANO XEC MARQUÉS (24-01-2013)
-Traducción al español de Anna Rossell-
Querido Xec,
Pienso que, en muchas situaciones es como tú dices; pero esta afirmación tuya no puede aplicarse a todas las situaciones. Por esto me interesa hacer alguna observación al respecto. En realidad estamos muy de acuerdo, porque tú mismo dices al principio que los valores materiales y espirituales no necesitan separarse:
Me imagino que esto que acabo de decir los creyentes lo podéis rebatir diciendo que Dios es espíritu y es el Ser Primero y existe desde siempre y, por tanto, antes que cualquier materia. Pero yo quiero obviar ahora esta discusión teológica y desearía centrar nuestra reflexión en términos humanos, que es de donde partíamos: Para los sere terrestres animados es necesario el soporte material -previo- para cualquier posibilidad de existencia del espíritu.
Por ello, cuando dices:
hace ya muchos días que tengo pendiente mi respuesta, disculpa. He vuelto a releer tu última carta ahora mismo para retomar nuestro hilo:
Dices:
“Pienso que un valor no puede depender de un mínimo de condiciones materiales, no se le pueden poner mínimos. Los mínimos son de otro orden." Y más adelante:
“Los valores pueden expresarse en un orden injusto. La persona encarcelada injustamente, que vive con un espíritu de libertad y plena conciencia de su inocencia, es un claro ejemplo de ello."
Dices:
”[...]no necesitamos separar lo material de lo espiritual. Sin necesidad de la teología podemos afirmar que el arte es espiritual y sin la materia no puede manifestarse de ningún modo. Lo mejor de los cantos no es posible sin cuerdas vocales, la mejor música no puede producirse sin cuerdas, metales o trozos de piel...". (La negrita es mía).
Tu dices "no necesitamos", pero yo creo que no podemos separarlos, y no podemos hacerlo precisamente por los argumentos que tú mismo mencionas: sin un soporte material no puede surgir, no puede nacer lo espiritual: materia y espíritu son dos caras de la misma moneda. Ahora bien, la una presupone el otro, y no viceversa. Es decir, primero debe existir la materia para que pueda existir el espíritu. A esto me refería yo cuando hablaba de mínimos sin los cuales no podemos hablar de valores espirituales.
Por este motivo tu afirmación, que yo he reproducido aquí como primera, creo que no la podemos entender como absoluta, porque no responde a algunas realidades. El ejemplo que tú pones del preso inocente funciona, pero hay ejemplos que no funcionan en absoluto. Por ejemplo, yo creo que no podemos juzgar éticamente ni moralmente de manera negativa a alguien que, obligado por la hambruna y el instinto de supervivencia, roba para comer. Traducido al lenguaje que usábamos hasta ahora: su extrema situación material condiciona su conducta moral, espiritual. Otro ejemplo: alguien que ha nacido sordo-mudo no puede producir ni consumir arte musical (espíritu), etc.
Por ello, cuando dices:
“Los valores pueden manifestarse en un orden injusto. La persona encarcelada injustamente, que vive con un espíritu de libertad y plena conciencia de su inocencia, es un calro ejemplo de ello." (La negrita es mía).
Ciertamente, estoy de acuerdo contigo, "pueden" manifestarse en un orden injusto" a veces, pero no siempre, y, a veces -según las situaciones- no pueden: ¿cómo puede un moribundo, debilitado por la enfermedad, la tortura... producir alguna cosa espiritualmente? Por esto, repito, para ser absoluta, una afirmación debe contemplar todos los casos.
Bien, y todo esto venía a cuento de nuestra reflexión sobre la educación en valores positivos en las escuelas... . Tú formulas una pregunta esencial en el último párrafo. Si, como vemos, los/las educadores siguen teniendo motivación y convicción educando a los/las niños/as y a los/las jóvenes en estos valores:
“¿dónde está esta gente y su influencia en el momento de votar, de decidir quién gobierna y para qué gobierna?"
Verdaderamentw, tu pregunta es crucial, y totdoun enigma. Porque las
votaciones en nuestro país y en otros países de Europa (Italia es un caso extremo) dan unos resultados que no se corresponden con este supuesto nuestro de que la educación en valores positivos sigue vigente. Yo no doy crédito cuando veo los resultados de las votaciones y me pregunto lo mismo que tú: ¿Cómo es posible? La respuesta no es fácil, pero creo que debe ir en esta dirección: las escuelas y los/las maestros/as se proponen realmente educar en estos valores, pero el sistema educativo (programación, exigencia de rendimiento en contenidos...) hacen que el espíritu crítico de los/las alumnos/as no se desarrolle y que, en realidad, todo quede reducido a un nivel teórico. Creo que el factor más importante debe de ser que, en realidad, estos valores que se trabajan en clase no son vividos vivencialmente, no tienen correspondencia en la sociedad y quizas tampoco en la vida social de la propia escuela fuera de las aulas. Cuando los valores quedan reducidos a unos contenidos empaquetados en una asignatura, vamos mal. Éste es el síntoma de una grave enfermedad. Los valores deben ser vividos en la sociedad, en la relación entre las personas. Un/a niño/a, que en la escuela -dentro de la programación- tiene una asignatura que supuestamente le enseña unos valores éticos y morales y cuando sale del aula (en la propia escuela, en su casa, en la calle...) vive otra realidad, ¿qué hace?, pues se adapta. Y si a todo ello le sumas que ahora, en España, los/las jóvenes arrojan un valor de 50% de paro, deja correr tu imaginación.
Pero esto ya ha sucedido muchas veces en la historia, y la historia ha demostrado que tiene altos y bajos, y que son las personas íntegras, las que perseveran, las que hacen posible el cambio. Tú eres de estos y no estás solo.votaciones en nuestro país y en otros países de Europa (Italia es un caso extremo) dan unos resultados que no se corresponden con este supuesto nuestro de que la educación en valores positivos sigue vigente. Yo no doy crédito cuando veo los resultados de las votaciones y me pregunto lo mismo que tú: ¿Cómo es posible? La respuesta no es fácil, pero creo que debe ir en esta dirección: las escuelas y los/las maestros/as se proponen realmente educar en estos valores, pero el sistema educativo (programación, exigencia de rendimiento en contenidos...) hacen que el espíritu crítico de los/las alumnos/as no se desarrolle y que, en realidad, todo quede reducido a un nivel teórico. Creo que el factor más importante debe de ser que, en realidad, estos valores que se trabajan en clase no son vividos vivencialmente, no tienen correspondencia en la sociedad y quizas tampoco en la vida social de la propia escuela fuera de las aulas. Cuando los valores quedan reducidos a unos contenidos empaquetados en una asignatura, vamos mal. Éste es el síntoma de una grave enfermedad. Los valores deben ser vividos en la sociedad, en la relación entre las personas. Un/a niño/a, que en la escuela -dentro de la programación- tiene una asignatura que supuestamente le enseña unos valores éticos y morales y cuando sale del aula (en la propia escuela, en su casa, en la calle...) vive otra realidad, ¿qué hace?, pues se adapta. Y si a todo ello le sumas que ahora, en España, los/las jóvenes arrojan un valor de 50% de paro, deja correr tu imaginación.
Un abrazo muy fuerte,
Anna
